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本来无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意(yì)思爱(ài)情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空(kōng)的(de)，看世间万物(wù)无(wú)不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心(xīn)而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩(pú)提(tí)树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目(mù)前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的键(jiàn)御(yù)本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的(de)师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提(tí)出了不(bù)同(tóng)的(de)感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师(shī)父的衣钵(bō)传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法(fǎ)脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年(nián)树人就是(shì)出(chū)于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上什(shén)么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的(de)差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能(néng)则超越了(le)神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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