远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊是“近则不逊(xùn)，远则怨”的(de)意思是：相近(jìn)了会看你不顺眼(yǎn)热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭、对你不尊重，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近则不逊是(shì)什(shén热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭)么意思解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也，近之则不逊，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话(huà)对象是“君子(zi)”中的(de)“人主”，“女子(zi)”不(bù)是泛(fàn)指所有的女性，而是(shì)特(tè)指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为(wèi)“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人(rén)，小人(rén)则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也(yě)！近之则不孙(sūn)，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠而骄，疏远他们(men)则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话(huà)中，“唯(wéi)”，用(yòng)于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子(zi)》中的“如(rú)月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi)，受(shòu)命于天(tiān)”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小人在(zài)此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也有人认为是(shì)泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话，在主张男女平权的现代(dài)受到了很多抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从字面去理(lǐ)解，而对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的(de)思想核心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的(de)认识(shí)，就比较容易引发误会。

　　本章(zhāng)争(zhēng)议的焦点，就在于“女(nǚ)子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章的(de)“女子”确实是泛(fàn)指女性，那也是指孔子(zi)所(suǒ)观察(chá)到的、当时社会和(hé)文化背景中的(de)特定(dìng)“女性(xìng)”群体。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是因为古(gǔ)代与现(xiàn)代的社(shè)会形态和(hé)文化(huà)背景差异巨(jù)大，而这些因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具有决(jué)定(dìng)性的(de)作(zuò)用(yòng)。

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远则怨近则不(bù)逊是(shì)什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意(yì)思(sī)是：相(xiāng)热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭近(jìn)了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难养也(yě)，近之则(zé)不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)”的说话对象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是(shì)特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什(shén)么(me)意(yì)思

　　近(jìn)则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子(zi)曰(yuē)：“唯(wéi)女子与键(jiàn)帆小人为难养(yǎng)也！近之则不(bù)孙(sūn)，远之(zhī)则怨。

　　”意思(sī)是孔子说(shuō)：“妾侍仆(pū)从(cóng)真难蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近他们(men)则恃宠而骄，疏(shū)远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首(shǒu)的(de)发语词，表(biǎo)肯(kěn)定或(huò)无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如(rú)月(yuè)如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不(bù)从(cóng)。

　　女(nǚ)子与小人在此处应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi)，也有(yǒu)人认(rèn)为是(shì)泛指女(nǚ)性，皆(jiē)不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在主张男(nán)女(nǚ)平权的现(xiàn)代(dài)受到了很多抨击(jī)，被认(rèn)为是(shì)歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅是从字(zì)面去(qù)理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没(méi)有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识(shí)，就(jiù)比较容易引发误会(huì)。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本(běn)章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那也是指孔(kǒng)子所观察到(dào)的、当时社会和(hé)文化背景中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强(qiáng)调这一点，是因为古代与现(xiàn)代(dài)的(de)社会形态和文化背景差异巨大(dà)，而这些因素对于群体的心理塑(sù)造则具有决定性的作(zuò)用。

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