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天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思,天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意思

  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无处可(kě)去(qù),于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭(kū)泣。

  出(chū)自(zì)《淮南(nán)子·本经(jīng)训》。

  原(yuán)文(节选):故(gù)兵者(zhě)所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和(hé),非所以为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故(gù)事(shì)亲有道(dào)矣,而(ér)爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本立(lì)而道(dào)行,本伤而道废。

  译文:因(yīn)此军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不是(shì)用(yòng)来进行暴力活动(dòng)的(de);

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来进(jìn)行隐乱活动的;

  服丧是(shì)用(yòng)来表达悲哀之(zhī)情的,不是用(yòng)来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人是有规定的(de),而要把“爱”作为致力的目(mù)的;

  君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼容的,而要以恭(gōng)敬(jìng)为要(yào)求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节(jié)的,而要以悲哀(āi)为(wèi)主要目(mù)的;

  用兵是(shì)有(yǒu)战略规(guī)定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道就可以行得通,根本(běn)破(pò)坏了,而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本(běn)经(jīng)训》出(chū)自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代民间流(liú)行的神话及(jí)圣贤传(chuán)说,并力(lì)图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安(ān)民的道(dào)理。

  如(rú)善生乎君子(zi),诱然与日(rì)月争光(guāng),天(tiān)下弗能遏夺(duó)。

  则(zé)是儒(rú)家思想的反(fǎn)映(yìng)。

  文(wén)中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等,是《本(běn)经(jīng)训》留给(gěi)后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫太古“是什(shén)么(me)意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌,这一句是全作(zuò)的最(zuì)后一句歌词而且是(shì)以和(hé)声的形式出现。

  但确(què)有一(yī)篇网友以这句(jù)歌词为句首来创作的长诗(shī),全诗如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古(gǔ)

  太(tài)古哭(kū) 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨(bō)流苏

  流(liú)苏(sū)漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

  迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

  玉(yù)湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋(diāo)零误

  凋零(líng)误 木樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤

  摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌(diē)入(rù)池深处

  深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰(huī)尘(chén)落元枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出(chū)

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