星云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的(de)长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的(de)，但(dàn)并(bìng)非只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧(sēng)才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾(wān)佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著(zhù萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌)书(shū)立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的(de)弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能(néng)包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用(yòng)而(ér)用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的(de)反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了(le)，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设(shè)限、自(zì)我封闭(bì)，要如行(xíng)云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望(wàng)什(shén)么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事。
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星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年(nián)，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却(què)觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空无一物(wù)，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个(gè)人(rén)的呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢的人(rén)，也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的(de)人(rén)。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什么个人物质(zhì)上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可(kě)以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是我对(duì)所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学(xué)习(xí)受委屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员(yuán)会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人(rén)所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权(quán)力(lì)去管(guǎn)理别(bié)人(rén)。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的(de)法脉会(huì)更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的模(mó)范(fàn)。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间(jiān)佛教必然是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的(de)发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富(fù)都(dōu)在(zài)平等(děng)之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的(de)遗产(chǎn)都可以(yǐ)参(cān)与进来，让(ràng)公益(yì)基(jī)金壮(zhuàng)大(dà)，更(gèng)能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常(cháng)住办的几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大(dà)家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实(shí)在(zài)是(shì)山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔的坚持(chí)下去(qù)，这(zhè)是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然(rán)带走了(le)你们(men)对(duì)我的(de)尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了(le)信(xìn)众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视(shì)世界各地(dì)办(bàn)的(de)大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛(fú)光(guāng)山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不(bù)可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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