星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博(bó)官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人(rén)们(men)对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中有一(yī)项就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的(de)遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他(tā)在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化(huà)人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师(shī)手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了许多人(rén)，有来(lái)自(zì)世界各地跟随(suí)出家的(de)弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为(wèi)人(rén)生的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若(ruò)明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就(jiù)拥有这美(měi)妙(miào)的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的(de)人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失(shī)的心(xīn)，没有有无的(de)念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没(méi)有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著(zhù)了(le)，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到外面去(qù)求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差(chà)别(bié)观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败(bài)事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多(duō)少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏(huài)，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适(shì)任(rèn)，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清(qīng)规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产(chǎn)业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共有的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不(bù)要(yào)占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外，如(rú)果还(hái)有净财，一(yī)律都(dōu)布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的(de)修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的(de)榜样(yàng)，佛教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱(zhù)，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够(gòu)传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚(jù)的(de)向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合(hé)乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住的循(xún)序，不(bù)要有所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信(xìn)众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗(yí)产都(dōu)可以参(cān)与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福(fú)全民，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上国v是不是国5，国v与国vl的区别(shàng)，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山(shān)的(de)名誉不(bù)好，会给人(rén)批(pī)评。对于协(xié)助佛光山(shān)文(wén)化教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们(men)国v是不是国5，国v与国vl的区别总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去(qù)，这是我一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大(dà)家要互(hù)助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的(de)一日，人(rén)的(de)生(shēng)命(mìng)一期圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不(bù)能独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们国v是不是国5，国v与国vl的区别都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了(le)你们(men)与我(wǒ)的(de)情谊，未(wèi)来(lái)我会(huì)加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山(shān)上(shàng)的(de)大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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