2、第二种(zhǒng)则是(shì)不奢望回报(bào)、报酬的豁达(dá)之心。

　　将这(zhè)两种心态用于党员干部身上，则要(yào)求党员干部(bù)但干实事，莫问前程。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的内容大(dà)致有这(zhè)样几个(gè)方面：一(yī)是谈(tán)人及人际关(guān)系，二是谈命运，三是谈如何处世(shì)，四是表(biǎo)达对(duì)读书的看法。

　　在《增(zēng)广贤文》描述的世界里，人是虚(xū)伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附(fù)势，从而使世(shì)界布满了陷阱和(hé)危(wēi)机。

　　文(wén)中(zhōng)有(yǒu)很多强调命运和报应的内(nèi)容，认为人的一(yī)切都是(shì)命(mìng)运安排的，人应行(xíng)善，才会有好的际遇。

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文(wén)》有窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污大量篇幅(fú)叙述(shù)如何待(dài)人(rén)接物，这部分内容是全文(wén)的(de)核心。

　　文中对忍让多(duō)有描(miáo)述(shù)，认为忍让是消除烦(fán)恼祸患(huàn)的方法。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨(jǐn)慎忍让的同时，也强(qiáng)调人的(de)主观能动性，认为这是做事的(de)原则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心不(bù)可有，防人(rén)之(zhī)心不(bù)可无。

　　《增广贤文》强调了(le)读书的重要、孝(xiào)义的可贵，这些观点体现了正统(tǒng)的儒家(jiā)精神。

　　但(dàn)也正(zhèng)是由于(yú)这种庞杂，不同思想的人(rén)都可以(yǐ)从中看到自己(jǐ)认可的格(gé)言，使之具有了广泛(fàn)的(de)代表性。

作(zuò)品评价

　　一定的(de)文化(huà)是一定(dìng)的社会政治经(jīng)济在观念形态(tài)上的反映，《增广贤文》也(yě)不例外。

　　由于时(shí)代和历史的局限，必然打上那(nà)个时(shí)代的印记。

　　不少内容反映(yìng)了(le)封建伦(lún)理(lǐ)和(hé)道(dào)德观念，甚至(zhì)带有(yǒu)明显的封建迷信、宿命论的色(sè)彩；有的内容以个人为中(zhōng)心，反映了当时及时下人们(men)普(pǔ)遍存在的自私自利(lì)、损人利(lì)己的思想；有的反映了在当时乃至当今社会制度(dù)下小市(shì)民阶层(céng)得过且过、畏缩苟安(ān)的心理和避祸厌世(shì)的消极人生哲学(xué)；有的在当时社会(huì)不失为对(duì)社会现象的正(zhèng)确反(fǎn)映，今天已失去了借鉴的(de)意义；还有(yǒu)一些内容含(hán)义比较模糊(hú)，或(huò)者只(zhǐ)有片面(miàn)的真理性，如(rú)果不(bù)做正确(què)的理解，就会变(biàn)成错误(wù)的东西。

　　这(zhè)些都是不(bù)符合时(shí)代(dài)精(jīng)神的，我们要在阅读时采取批判的态(tài)度，明察扬弃，批判继承，吸取其(qí)有营养(yǎng)的成分，古(gǔ)为(wèi)今用。

莫问前程(chéng)的(de)上(shàng)一句(jù)是什么

    　1、莫问前程的前一(yī)句是但行好事。

　　但(dàn)行好事(shì)，莫问前程(chéng)的意思是自身(shēn)要多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下。

　　行善(shàn)不但是一个人道德品质高尚的表现，更是为(wèi)自己和家人积(jī)德。

　　所以只管去(qù)做(zuò)好(hǎo)事，不要问做了好事会给自己带来什(shén)么(me)利益(yì)，因为善有善报。

　　2、这句话出(chū)自明(míng)代的《增(zēng)广贤文》，原(yuán)文是：但行好事，莫问前程(chéng)。

　　钝鸟先飞，大器晚成(chéng)。

　　一年(nián)之计(jì)在于春，一日之计在于寅。

　　一家之计在于和，一生之计在于勤(qín)。

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