十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历-成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行好事(shì)的。关(guān)于莫问前程上一句是啥以及莫(mò)问前程上(shàng)一(yī)句是啥(shá)，莫问(wèn)前程上一句(jù)是什(shén)么(me)？，有(yǒu)句话叫莫(mò)问(wèn)前程，莫问前程(chéng)前面一句(jù)是什么(me)？，莫问前程的(de)上一句等(děng)问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的知(zhī)识答案：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历"text-align: center;">

莫问前(qián)程的意思(sī)

　　莫(mò)问(wèn)前程(chéng)的意(yì)思(sī)是自身要(yào)多做义举，做好当下，而不(bù)要(yào)去牵挂往后的发(fā)展的。

　　“但行好事，莫(mò)问(wèn)前程”的意思是自身要(yào)多(duō)做义举，做(zuò)好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭(xiá)水激，人急计生(shēng)。

　　译文为自身要多做(zuò)义举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后的发(fā)展。河道(dào)窄水(shuǐ)流(liú)湍急，人(rén)能在事(shì)态紧急(jí)的时(shí)候，突然(rán)想出办法。

莫(mò)问前程上一(yī)句(jù)是(shì)啥

　　是但行好事的(de)。

　　莫问前程的上一句(jù)是但(dàn)行好事，意思是自(zì)身(shēn)要多做义举，做(zuò)好当(dāng)下。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤(xián)文》：但行好事(shì)，莫(mò)问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎山(shān)行(xíng)。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记(jì)载：但行好事，莫问前程。

　　指的是自身要多做义举，做好(hǎo)当下。

这句话(huà)传递(dì)了(le)两种心态：

　　1、第一种是(shì)做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则(zé)是(shì)不(bù)奢望回(huí)报、报酬的豁达之心(xīn)。

　　将这两种心态(tài)用于党(dǎng)员干部身(shēn)上，则(zé)要求党员干(gàn)部但(dàn)干实(shí)事，莫问前(qián)程。

《增(zēng)广(guǎng)贤文》介绍

　　《增(zēng)广(guǎng)贤(xián)文》的内容大致(zhì)有这样(yàng)几个方面：一是谈人及(jí)人际关系，二是谈命运，三是(shì)谈如(rú)何处世，四(sì)是表达对读书十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚(xū)伪的(de)，人们为了(le)一己之私变化无常(cháng)，嫌贫爱富，趋炎附势，从而(ér)使世(shì)界(jiè)布(bù)满了陷(xiàn)阱和危(wēi)机(jī)。

　　文中有很(hěn)多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命(mìng)运安(ān)排的(de)，人(rén)应行善，才(cái)会有(yǒu)好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤(xián)文(wén)》有大(dà)量(liàng)篇幅叙述如何待人接物(wù)，这部(bù)分(fēn)内容是(shì)全(quán)文的(de)核心。

　　文(wén)中对忍让多有描述，认为忍让是消除(chú)烦恼祸患的方法。

　　在主张自(zì)我(wǒ)保护(hù)、谨(jǐn)慎(shèn)忍(rěn)让的同时(shí)，也强调(diào)人(rén)的主观能动(dòng)性，认(rèn)为(wèi)这是做(zuò)事的原则。

　　文中也(yě)不乏(fá)劝人向善害(hài)人(rén)之心不可有，防人之心(xīn)不可无。

　　《增广贤(xián)文》强调了读书的(de)重要、孝(xiào)义(yì)的(de)可贵，这些(xiē)观点体现了正(zhèng)统(tǒng)的儒家精神。

　　但也(yě)正是(shì)由于这种庞杂，不同思(sī)想的人都可以从中看到自己(jǐ)认可(kě)的格言，使之具有了广泛的(de)代表(biǎo)性(xìng)。

作品评(píng)价(jià)

　　一(yī)定的文化是一(yī)定的(de)社(shè)会政治经济(jì)在观(guān)念形态上的(de)反映(yìng)，《增广贤文》也不(bù)例外。

　　由于时代和(hé)历(lì)史的局限，必然(rán)打上那个时代的(de)印记。

　　不少内容(róng)反映了封(fēng)建(jiàn)伦理和(hé)道(dào)德观念，甚(shèn)至带(dài)有(yǒu)明显的封(fēng)建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为(wèi)中心，反映了(le)当时及时下人们(men)普(pǔ)遍存在的(de)自私自利、损(sǔn)人利己的(de)思想；有的反(fǎn)映了在当(dāng)时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏(wèi)缩苟(gǒu)安(ān)的心理和避祸厌世的消极人(rén)生哲学；有的在当(dāng)时社会不(bù)失为对社会现象的正确反映，今(jīn)天已失去了借鉴的(de)意(yì)义(yì)；还(hái)有一些内容含(hán)义比较模糊，或者只有片面的真(zhēn)理性，如果不(bù)做正确的理解，就会变(biàn)成错误的东西(xī)。

　　这些都是(shì)不符合时(shí)代精神的，我们要在阅读时采取(qǔ)批判的态(tài)度，明察扬(yáng)弃(qì)，批判继(jì)承，吸(xī)取其有营(yíng)养的成分，古为今用(yòng)。