星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜(sōu)，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起(qǐ)了(le)人们的注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么(me)在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到佛(fú)学文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说(shuō)过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的(de)和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而(ér)这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是结(jié)石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科(kē)学的(de)验证，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大(dà)师(shī)究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白(bái)塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛教(jiào)文(wén)化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了(le)著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师(shī)视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看(kàn)得(dé)太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生最(zuì)大(dà)的(de)成就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在(zài)世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保(bǎo)持(chí)平静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无(wú)节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的(de)涅(niè)槃(pán)之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是(shì)真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空(kōng)都空去，然(rán)后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大(dà)众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大(dà)家在(zài)佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知(zhī)结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改变气(qì)质。我也(yě)发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不(bù)能不(bù)把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山的(de)法脉(mài)会更加(jiā)光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间(jiān)，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救(jiù)助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人(rén)间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一(yī)无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实”众(zhòng)生平等”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的(de)种子留(liú)给自(zì)己，把无(wú)上的荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都(d切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天ōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对(duì)于(yú)社会总要增(zēng)加养分(fēn)，这(zhè)是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量(liàng)力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工(gōng)程(chéng)组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在(zài)是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核(hé)心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有另一期(qī)生(shēng)命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带(dài)来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间带(dài)来什(shén)么？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到(dào)人(rén)生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的(de)太多(duō)了(le)。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各(gè)地办(bàn)的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院的(de)师(shī)生，他(tā)们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精(jīng)进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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