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这是牛顿的亲笔手稿，在(zài)著名的苏(sū)富(fù)比(bǐ)拍卖会(huì)上被人以37万8千英镑所拍得，这(zhè)份(fèn)手稿总共(gòng)有(yǒu)三张(zhāng)纸和六(liù)面的(de)内容，而且呢手稿(gǎo)的(de)每条边都有烧(shāo)毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养(yǎng)了一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不(bù)小心撞倒(dào)了放在桌上的蜡烛，结(jié)果房子就烧(shāo)了(le)起(qǐ)来，这份手(shǒu)稿(gǎo)就是(shì)在火灾之(zhī)后被救(jiù)出来的(de)文件。令(lìng)人感兴趣的地(dì)方是，这(zhè)份手稿上面研究的不是(shì)物理或者(zhě)数学，而是牛顿想通过研(yán)究古埃(āi)及的金字塔，来一窥圣经上末世论的研究过程。

今(jīn)天我们(men)就来聊(liáo)一聊(liáo)牛顿。牛(niú)顿毋(wú)庸(yōng)置疑是一位伟大(dà)的科学家，提出了万有引力牛顿三大运动(dòng)定律(lǜ)，还跟(gēn)莱布尼兹(zī)几乎同时。其实(shí)牛顿除了是物理(lǐ)学家数学家以外，他也很热衷(zhōng)于天(tiān)文学自然哲学还有(yǒu)炼(liàn)金术，很多(duō)人觉得很奇怪(guài)为什么(me)如(rú)此伟大的科学家，在晚年的时(shí)候为什么会去(qù)钻研一些与(yǔ)科(kē)学对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是实(shí)际上牛顿一生都信仰上帝(dì)，他写了许多的书，这些(xiē)书中几乎有80%是写(xiě)关于神学的。所以牛顿是一个(gè)完完全全有神论者，他做(zuò)的(de)一系(xì)列的科学研究也是为了更好地去证明上帝的存在，所以(yǐ)他(tā)从一开始就在研(yán)究神学而并(bìng)非后期转行。用牛顿的话来说(shuō)，小到纽扣，大到飞机看一眼就知(zhī)道这不是(shì)自然(rán)形成的，而(ér)是出(chū)于智(zhì)慧的设计和创造，更何况(kuàng)这个规律有序的宇宙万(wàn)物(wù)，万(wàn)物非常精妙的规则证明(míng)了(le)上帝有多厉害。

著名的经济(jì)学家凯恩斯就曾经这(zhè)样(yàng)形容牛(niú)顿。他说牛顿不是理(lǐ)性时代的第一人，他是最后一位(wèi)魔法师，所(suǒ)以我们(men)可以知道物理学成就只是(shì)牛(niú)顿毕生所(suǒ)研究的领(lǐng)域里面，其中(zhōng)一小(xiǎo)部分而已。

那在(zài)开(kāi)头提到了牛顿亲笔(bǐ)的手稿(gǎo)里面，牛顿到底(dǐ)在研(yán)究什(shén)么(me)呢？他其实是想(xiǎng)要了解古明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的(gǔ)埃(āi)及(jí)人所使用的长度单(dān)位实(shí)际上到底是多长。那他为什么要研究这个(gè)呢？其中最重要(yào)的一个(gè)原(yuán)因是想用来(lái)在天(tiān)文的尺度上面验证自己提出的万有引力的定(dìng)律，为了做(zuò)到(dào)这点他就必(bì)须知(zhī)道地球的周长(zhǎng)是多少，其实地球的周长有多长(zhǎng)，早在公元前200年(nián)左右就(jiù)有古希腊的数(shù)学(xué)家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿(dùn)觉(jué)得厄拉(lā)托西尼这个数据不够准确，于(yú)是(shì)他又找到了(le)另一(yī)位古希(xī)腊的哲学家阿(ā)纳科西曼(màn)德所提出的数据。这位阿(ā)纳科西(xī)曼(màn)德是世界上第一位(wèi)绘制出(chū)世界地图的(de)人(rén)，牛顿就觉得他的数据会比较准(zhǔn)确。但是这里出(chū)现了一个问题，阿纳科西曼(màn)德所(suǒ)使用(yòng)的数据(jù)长度(dù)单(dān)位跟牛顿所(suǒ)使用的长度单(dān)位完全不同，古希腊人所使(shǐ)用的长度单位是Stadion，牛(niú)顿经(jīng)过一番推测认为(wèi)古希(xī)腊人(rén)所(suǒ)使用的长度单位很可(kě)能源(yuán)自于埃及人所使(shǐ)用的单位(wèi)。

于是，牛顿找了在当时研究古希腊金(jīn)字(zì)塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去了解(jiě)古希腊人在建筑金字塔的时候，所使(shǐ)用(yòng)的(de)长(zhǎng)度单位到底有多(duō)长，所以只(zhǐ)要了解金字塔所使用的长度单位(wèi)到底有多(duō)长，他就可以反推出阿纳(nà)科(kē)西曼德所提出的地(dì)球周长数(shù)据。从而(ér)尽可能(néng)地(dì)从天文学(xué)的程度上去验证他(tā)的万有引力(lì)定律。明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的所以统一度量衡这个东西实在是(shì)太重要了。

除此之外，牛顿(dùn)之所(suǒ)以研究古埃及的长度(dù)单(dān)位还有另一个原(yuán)因(yīn)，那就是他想要(yào)了解(jiě)旧约(yuē)圣经(jīng)上(shàng)所(suǒ)描述(shù)的末(mò)世论(lùn)的奥秘。在圣经中就描述(shù)了以西结在异象中看(kàn)到了(le)一座宏伟的圣殿，根据(jù)犹太教的末(mò)世论这很有可能(néng)就是所谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就(jiù)是所罗门王所建造(zào)的所罗门(mén)圣殿，在(zài)公元前960年(nián)建造完成(chéng)，但是在公元前587年被巴(bā)比伦王(wáng)尼布贾尼撒二(èr)世给摧毁了。

后来圣殿在(zài)公元前516年重建，这(zhè)就是第(dì)二(èr)圣殿。但是这第二圣殿在公元(yuán)70年的时候又被罗(luó)马帝(dì)国镇压犹(yóu)太(tài)人的将军提图斯(sī)给摧毁掉(diào)，只留下一(yī)面(miàn)墙(qiáng)，这就是著名的哭(kū)墙(qiáng)。在犹太教的末世论之中(zhōng)，未来将会有一位弥赛亚降临，并(bìng)且在(zài)圣殿山(shān)上建立起第(dì)三圣殿(diàn)复(fù)兴伟(wěi)大古(gǔ)老(lǎo)的以色列王国，然(rán)后人类将(jiāng)会进入(rù)到一个幸福的时代。所以犹太教(jiào)所谓的末世(shì)论其实指的就(jiù)是一个悲惨时代的(de)结束(shù)，然后进入(rù)到一个幸福的新(xīn)时代。

在圣经里就有很多完整的对于(yú)第三圣(shèng)殿外(wài)观的描述。记载了它有(yǒu)多宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪(nǎ)些出入(rù)口(kǒu)，有什么殿(diàn)、祭坛(tán)等等。牛顿(dùn)认为圣经里(lǐ)所有(yǒu)的内容都有(yǒu)他的奥秘在(zài)里面，不是可以(yǐ)随便(biàn)瞎写的，他之所以写得(dé)这么详细(xì)一定有他的(de)原因。所以只要了解了这个第三(sān)圣明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的(shèng)殿(diàn)的实际尺度就可以知道(dào)末世(shì)论(lùn)什么时(shí)候会发生，弥(mí)赛亚(yà)什么时候(hòu)会降临(lín)，这就是他为(wèi)什么研(yán)究金字塔的原(yuán)因(yīn)。

有趣的是(shì)，目前(qián)已经有(yǒu)许多圣经里描写(xiě)的(de)建筑都在现实(shí)考(kǎo)古中被(bèi)一(yī)一(yī)发现，所以这也让(ràng)很多人相信圣经里面的内(nèi)容(róng)现(xiàn)实存在(zài)的可信度(dù)很(hěn)高，包括里面(miàn)还(hái)蕴藏(cáng)着一(yī)些(xiē)圣经(jīng)密码(mǎ)，解读(dú)了一些对于(yú)未来世界的预测(cè)，这个有机会再(zài)详细(xì)讲解，当(dāng)然这里不是(shì)为了(le)宣(xuān)扬一些宗教信(xìn)仰，只是想让(ràng)大家更加地(dì)了解牛顿到底做(zuò)了什么(me)，包括他为什么转行研究神学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里感受到牛顿对于追求真理的(de)较真，不(bù)惧(jù)怕麻(má)烦(fán)的(de)研(yán)究精神。仅仅是一个长度(dù)单位，他就愿意花(huā)费这(zhè)么多(duō)精力去研究，这也是(shì)他站在科学角度上对待科学的严谨和尊重。

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