黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存(cún)侄子的老婆叫什么 姐姐的儿子是叫侄子吗安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安(ān)危(wēi)就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度(dù)对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外(wài)交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文(wén)历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人(rén)们都(dōu)受(shòu)到他的佛(fú)学传播(bō)，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在(zài)那里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在(zài)他(tā)的(de)身上能(néng)够看到人(rén)与自然(rán)合一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了百年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不能除却(què)地理位置和大(dà)局势(shì)的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的(de)资源(yuán)，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而(ér)国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人(rén)之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后(hòu)代的(de)传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民的(de)混入。

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在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗(lǎng)气(qì)清的好天气(qì)，拉(lā)宗成布(bù)到(dào)达(dá)拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹(dān)的(de)入(rù)侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金(jīn)也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也(yě)日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国(guó)释放了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国(guó)不(bù)想选择与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的(de)治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置(zhì)处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的(de)管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对(duì)大(dà)国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国(guó)没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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