輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代前(qián)面的(de)加(jiā)工使木材曲折的。

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輮使之(zhī)然也的然(rán)指的是，楺(rǒu)使之然(rán)也的然(rán)

　　輮使之然(rán)也(yě)的然指代前面(miàn)的(de)加(jiā)工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学数学中e等于多少，高中数学中e等于多少不能(néng)够已”这个中心观点，从(cóng)学习的意义(yì)、效果、情(qíng)绪等方面(miàn)，有条理、有(yǒu)层次(cì)地加以论述。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来说(shuō)明(míng)道(dào)理(lǐ)，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人数学中e等于多少，高中数学中e等于多少(rén)们所传(chuán)诵的名(míng)篇，其间有(yǒu)些警(jǐng)句，已成为(wèi)勉励学(xué)习(xí)常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中(zhōng)本(běn)不相连，可是意脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方(fāng)取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道理能说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的起点，他在作品中首要(yào)提出学(xué)习(xí)不能够中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住要(yào)害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出(chū)来(lái)，以示慎重。

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