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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就无所谓抗(kàng)拒外(wài)面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来就没有什(shén)么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门修行时，他的(de)师父出(chū)题(tí)让他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观(guā幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班n)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是镜子(zi)，而(ér)是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具(jù)体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能(néng)则(zé)超越了神秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的(de)本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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