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礼崩乐(lè)坏是什(shén)么时期的事件啊(a),礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个词产(chǎn)生(shēng)于什(shén)么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的(de)、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个导火线(xiàn)时(shí)期(qī),此时(shí)的礼乐只是受到(dào)了局部的破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度(dù)便开始逐渐(jiàn)加深,特(tè)别是在战国(guó)后(hòu)期,整个(gè)礼乐制度已(yǐ)被(bèi)破(pò)坏得面目(mù)全(quán)非。

礼崩乐(lè)坏的原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西周末期(qī)周王的统(tǒng)治不断受到外(wài)族的侵扰,而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不断激化,周王(wáng)朝(cháo)面(miàn)临着即将灭亡(wáng)的危害。

  而面对这种灾难的(de)时候,各阶级(jí)的统治者却无动(dòng)于衷(zhōng)。

  由(yóu)于周王朝实行分封制,土地(dì)经常赏赐给(gěi)诸侯,周王室实际控制(zhì)的土地就越(yuè)来(lái)越(yuè)少了(le)。

  (二)诸侯对特(tè)权的追求(qiú)

  “周郑交质”事件是(shì)周王(wáng)室东(dōng)迁(qiān)之后衰(shuāi)弱的一个重要标志,从(cóng)前至高无(wú)上的周王室(shì)能(néng)和诸侯国(guó)达成如此平等的契约,这(zhè)本身就是因为自身地位下降,能(néng)力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻(xū)葛(gé)之战”周王(wáng)的失(shī)败更是让自身的权威受到了致命一击。

  从此,关东煮汤底需要一天一换吗,一元一串的关东煮利润多少在诸侯眼里(lǐ),周王室仅仅是一具(jù)空壳,并无(wú)实际(jì)的(de)权(quán)力。

礼崩乐坏的历史背(bèi)景

  (一)西周(zhōu)社会大体情况

  周武(wǔ)王(wáng)灭商后建立了西周王朝,为巩固其统(tǒng)治,在(zài)国都附近分封了许多(duō)诸侯国。

  周朝的(de)分封制(zhì)使得(dé)诸(zhū)侯国的建(jiàn)立(lì)成(chéng)为(wèi)周王室御(yù)外的屏障,也为统治(zhì)者的(de)治理提供便利(lì),但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越(yuè)王权埋(mái)下了(le)隐患。

  西周以善农耕而(ér)闻名,因此,周(zhōu)的农(nóng)业十分发达,种植的粮(liáng)食品种繁(fán)多,基本包(bāo)括了后(hòu)世所有的基本品种,而铸造(zào)、丝(sī)织等(děng)其他方面也很发(fā)达。

  经济上发(fā)展,政治(zhì)上稳定,于是(shì)周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期的(de)由盛(shèng)而衰(shuāi)

  随(suí)着昭王即(jí)位后就开始对(duì)外(wài)用兵,其子关东煮汤底需要一天一换吗,一元一串的关东煮利润多少穆王除(chú)对外大规模(mó)用兵(bīng)之外,还对内加强(qiáng)镇压(yā),增重刑罚,“作(zuò)甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大(dà)辟五刑共(gòng)三千条(tiáo)”。

  (三)战(zhàn)国(guó)社会大体情况

  礼乐(lè)制(zhì)度经过了两次大的摧残和(hé)动荡之(zhī)后,在战(zhàn)国(guó)时(shí)期,礼乐(lè)制(zhì)度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于(yú)西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐(lè),指庙堂(táng)之乐;原为孔夫子(zi)感叹西周森(sēn)严(yán)等级的分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会秩序混乱。

  现可释义为伦(lún)理道德文化的(de)日(rì)渐(jiàn)散失导(dǎo)致人心不古(gǔ),世风日下的现象。

  成语出处(chù):青章炳麟《与简竹(zhú)居书》:中唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂狡有作,自(zì)己制则,而(ér)事不稽。

  成语用(yòng)法:联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之(zhī)丧,期已(yǐ)久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏(huài);三年不为(wèi)乐(lè),乐必(bì)崩。

  释义:指周代封建(jiàn)制度的规章(zhāng)制度遭到极大的(de)破坏,寓(yù)意社(shè)会制度和文化秩序遭遇(yù)重大变(biàn)局,驱(qū)需内圣外王之(zhī)人改进。

  礼在中国古(gǔ)代是(shì)社会的(de)典章制(zhì)度和道德规范(fàn)。

  成语造句

  1、现(xiàn)实依据就(jiù)是苟子所处的(de)时(shí)闷灶(zào)代,的混乱迫(pò)使人(rén)们重新(xīn)思考(kǎo)礼乐的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重视。

  2、唐末五代时(shí)期(qī)礼(lǐ)崩乐坏,纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽,中国封建(jiàn)社(shè)会(huì)的(de)新阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到(dào)来。

  3、春秋是先(xiān)秦礼制最健全之时期,认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传(chuán)统观点应得到(dào)修正。

  4、它让我们看到,在(zài)春(chūn)秋礼崩乐坏(huài)的社会(huì)现(xiàn)实掩映(yìng)下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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