星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍利子殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地。

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何(hé)形(xíng)成(chéng)的(de)说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列变(biàn)化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的(de)结石(shí)经历(lì)高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言，流(liú)传(chuán)在世界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的原(yuán)则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子百余(yú)人。

年(nián)轻时的(de)他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个(gè)词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要办(bàn)理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若(ruò)明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失(shī)看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个(gè)人的(de)事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了(le)，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才(cái)是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空去(qù)一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才(cái)能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做(zuò)一个(gè)真诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话(huà)也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地论平(píng)等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意(yì)见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的(de)同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权(quán)力(lì)去管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心里只想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能不(bù)把心里的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人(rén)看殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山未(wèi)来的平(píng)安之道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的(de)榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是(shì)人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的(de)力(lì)量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们未来的(de)一切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立(lì)一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱(zhù)，这也未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门(mén)没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够(gòu)传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义(yì)的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留(liú)给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的(de)都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已有新(xīn)台(tái)币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛(fú)教人士(shì)或热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给(gěi)人(rén)批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是善意(yì)的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的(de)同道们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今(jīn)日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要(yào)有(yǒu)种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工(gōng)商(shāng)的(de)供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾(céng)为(wèi)人间带来什么(me)？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单(dān)几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时(shí)时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教(jiào)的(de)大道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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