在关(guān)于东(dōng)方朔(shuò)的传说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多不(bù)可思议的神话(huà)传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方(fāng)朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会真的(de)融化(huà)呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因为此地是(shì)秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们(men)都心生哀怨(y反函数的性质是什么意思，反函数得性质uàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动(dòng)了老(lǎo)天爷，于(yú)是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就(jiù)消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一(yī)看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔(shuò反函数的性质是什么意思，反函数得性质)话“怪哉”其实含(hán)有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案(àn)是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该有很多这(zhè)样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先(xiān)生提出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问(wèn)先生(shēng)这类似(shì)的问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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