为学(xué)患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音是(shì)“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则(zé)有进(jìn)也(yě)”的意思是学习这(zhè)件(jiàn)事情忧患的是没有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问(wèn)才(cái)会不(bù)断的(de)进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出(chū)自宋代陆九(jiǔ)渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最(zuì)害怕的是(shì)没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的(de)空(kōng)间(jiān)。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑(yí)问就(jiù)会(huì)有(yǒu)小的进(jìn)步(bù)，有大(dà)的(de)疑(yí)问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问(wèn)和困(kùn)惑并去思考，则会有(yǒu)大的(de)进步。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既(jì)保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识(shí)”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐(kǒng)失(shī)之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意识的(de)能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其(qí)旧，共有正文三(sān)十(shí)六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山学案》案(àn)语(yǔ)等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为(wèi)集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生(shēng)不注重著书立说，其语录和(hé)少量诗文由其子陆持(chí)之(zhī)于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生(shēng)集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局(jú)整(zhěng)理(lǐ)为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今(jīn)江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表(biǎo)人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象山(shān)书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初(chū)调(diào)靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访(fǎng)勇(yǒng)士(shì)，商议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中(zhōng)王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年(nián)），升(shēng)知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么学派”，是中国儒家精重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社会(huì)变革产生(shēng)过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书(shū)做学问(wèn)就怕发现不了问(wèn)题，只有带(dài)着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书(shū)”、“学以(yǐ)致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始(shǐ)人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是作为(wèi)心(xīn)理器(qì)官(guān)、而是(shì)作为道德(dé)实体加以论述，认(rèn)为人们的(de)一切道(dào)德意识、道德准则等(děng)无不包括于人(rén)心之中(zhōng)。

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