生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意(yì)思(sī)为生在我前面(miàn)，他懂得道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时(shí)的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士大(心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思dà)夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)”这(zhè)句话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不(bù)是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某个对(duì)象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时，往往需要(yào)用介词(cí)来引入对(duì)象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的(de)对(duì)象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文(wén)言(yán)文(wén)凡是介宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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