劝百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是(shì)劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但(dà武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百n)结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初(chū)年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果适得(dé)其反(fǎn)。

武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百　　梁启超(chāo)《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其(qí)移(yí)人之(zhī)深，视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记(jì)·司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政治小说序(xù)》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什(shén)么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以法言(yán)就是作为准则而对事情(qíng)的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历(lì)时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵(guì)族(zú)生活为(wèi)手段(duàn)，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无(wú)可(kě)比(bǐ)拟的(de)气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百人警戒，但结果却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分过(guò)多,淹没了篇(piān)末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝王(wáng)的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的(de)提(tí)法做了自己的(de)评价认为形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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