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behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物(wù)而(ér)后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在(zài)格物(wù)格物的意思(sī)是“致(zhì)知在格物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译(yì)：认识最真的本(běn)心的。

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致知在格物格(gé)物而后致知是什么意(yì)思，致知(zhī)在格物(wù)格物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至(zhì)”翻译(yì)：认识(shí)最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下(xià)者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治(zhì)其(qí)国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐(qí)其家者，先修其(qíbehaviour可数吗，behaviour是可数名词吗)身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后(hòu)身(shēn)修，身修(xiū)而后家齐，家齐(qí)而后国(guó)治，国治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话译(yì)文：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家庭和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养自身的(de)品性(xìng)。

　　要(yào)想修养自(zì)身的品性，先(xiān)要端(duān)正(zhèng)自己的(de)思(sī)想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使(shǐ)自(zì)己获(huò)得知(zhī)识，获(huò)得知识(shí)的途径(jìng)在(zài)于认知研究万(wàn)事万物(wù)。

　　通过对万(wàn)事万物(wù)的(de)认识研(yán)究，才(cái)能获得知(zhī)识。

　　获(huò)得(dé)知识后(hòu)，意念(niàn)才能真(zhēn)诚；

　　意念真(zhēn)诚后(hòu)，心思才能端(duān)正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好(hǎo)家(jiā)庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理好了，才能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文(wén)章所展示的(de)，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的(de)条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒(rú)家(jiā)的全部(bù)学说实(shí)际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八(bā)目(mù)你就(jiù)等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯(tī)一(yī)步一个脚印，你(nǐ)就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略儒(rú)学经典的奥(ào)义(yì)。

致知在格物(wù)，物(wù)格而后(hòu)知至，是(shì)什(shén)么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明(míng)明德于天下者，先治其国；欲治其(qí)国(guó)者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其(qí)身者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知(zhī)至(zhì)而后意诚(chéng)；意诚而后(hòu)心正；心正而后(hòu)身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而(ér)后国治(zhì)；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古(behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国家；要(yào)想治理好(hǎo)自(zì)己的(de)国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族；要想管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性；要(yào)想修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端(duān)正自己的心(xīn)思；要想端正自(zì)己的(de)心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革除不好(hǎo)的(de)思(sī)想；认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚(chéng)后(hòu)心思才(cái)能(néng)端正；心思端正后才能(néng)修养品性；品性修(xiū)养后才能管理好家庭(tíng)和家族(zú)；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国(guó)家后天下才能太平。