十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)使者(zhě)下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福(fú明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时间都是(shì)持戒(jiè)者可(kě)以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不食一(yī)般有早午(wǔ)二(èr)斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为(wèi)了(le)健康(kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结(jié)果，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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