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輮使之(zhī)然也(yě)的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意义(yì)、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方来说(shuō)明道理，是这(zhè)篇文章的特(tè)征。

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是(shì)向来为人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉励学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三(sān)段，在原文中本不相连，可是意脉一(yī)向(xiàng)，能够独(dú)立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又(yòu)包(bāo)括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而，道理(lǐ)能说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社会政(zhèng)治思想的(de)起点，他(tā)在作品中首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示慎重。

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