黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安(ān)危(wēi)是每个国(guó)王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在(zài)自家(jiā)大楼前(qián)升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局(jú)势动谢霆锋资产有百亿吗荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由(yóu)于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到(dào)的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国(guó)家的毁(huǐ)灭(miè)原因(yīn)有很多(duō)，一个(gè)明君可(kě)以有贤德(dé)的(de)管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结(jié)局时(shí)，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占(zhàn)据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利(lì)交于印(yìn)度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度(dù)管理国内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，谢霆锋资产有百亿吗锡金人民的士(shì)气和(hé)风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的(de)风气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国(guó)居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临(lín)百(bǎi)般无(wú)奈(nài)后，向中国发起了(le)求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于(yú)中国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政(zhèng)府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金(jīn)这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可(kě)观(guān)的(de)经济(jì)能(néng)力，面对收复(fù)后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的(de)文化(huà)实力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权。

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