不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(y三大球和三小球分别是什么 三大球的起源ì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经的(de)经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不(bù)拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其(qí)惑(huò三大球和三小球分别是什么 三大球的起源)者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大(dà)遗(yí)，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可(kě)巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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