成大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他(tā)的(de)内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力(lì)的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大(dà)任的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是(shì)人也(yě)，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无(wú)法家(jiā)拂(fú)士，出(chū)则无(wú)敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居(jū)的地(dì)方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶(lì)集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要(yào)把重任降(jiàng)临(lín)在某人的身(shēn)上，必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始(shǐ)的(de)行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自(zì)外国的(de)祸患，就常常会(huì)有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示(shì)，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤(qín)付出(chū)和(hé)艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有经过(guò)长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不(bù)懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累经验(yàn)和(hé)提(tí)升(shēng)自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

　　成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这句话的(de)意思为：必定要(yào)先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位(wèi)经(jīng)过(guò)贫(pín)困(kùn)、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧(yōu)患而(ér)死于安(ān)乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之中(zhōng)被起用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱(yù)官(guān)手里救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯(fàn)错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达(dá)在(zài)声音中，然后(hòu)才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外(wài)没有与之匹敌的(de)邻国和来自(zì)外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道(dào)理了。

干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要做成(chéng)大事情(qíng)，必须要付(fù)出极大(dà)的(de)心血和努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话(huà)强调(diào)了成(chéng)功背后的(de)辛勤(qín)付出和(hé)艰苦(kǔ)努(nǔ)力(lì)，告(gào)诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需(xū)要(yào)经过坚(jiān)持不懈的努力(lì)和付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah

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