敬告：本文(wén)包(bāo)含一定非常识的边缘知识，以及部分未(wèi)经证实的(de)信息(xī)，可能会影响(xiǎng)观看者(zhě)三观，请自(zì)带(dài)良好的(de)分辨能力(lì)和接受态(tài)度(dù)。如感到(dào)不(bù)适，请(qǐng)当(dāng)作故事(shì)。

这是(shì)牛顿的亲笔(bǐ)手(shǒu)稿，在著名的苏富比(bǐ)拍卖会上被(bèi)人以37万(wàn)8千英(yīng)镑所(suǒ)拍得，这(zhè)份手稿总共有三张纸和(hé)六面的(de)内容(róng)，而(ér)且呢手稿的(de)每条(tiáo)边都有烧(shāo)毁(huǐ)的痕迹。

这据说是当(dāng)时牛(niú)顿养了(le)一(yī)条狗叫做钻石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒了放在桌上(shàng)的(de)蜡(là)烛，结果(guǒ)房子就烧了起(qǐ)来，这份手稿就是在火(huǒ)灾之后被救出来的文(wén)件。令人感兴趣的地方是，这份手(shǒu)稿上(shàng)面研(yán)究的不是物理或者(zhě)数学(xué)，而(ér)是牛顿(dùn)想(xiǎng)通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣(shèng)经上末世论的研究(jiū)过(guò)程。

今天我们就(jiù)来(lái)聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸置(zhì)疑是一位(wèi)伟大的科学家，提出(chū)了万有(yǒu)引力牛顿三大运(yùn)动定律，还(hái)跟(gēn)莱布(bù)尼兹几乎同(tóng)时。其实牛(niú)顿除了是物理(lǐ)学家数学家以外，他也很热衷于天文学(xué)自然哲学还有炼金术，很多人觉得很(hěn)奇怪(guài)为什么如此伟(wěi)大的(de)科(kē)学家，在晚年的(de)时候为什么会去钻研一些与科学对立的玄(xuán)学东西呢？比如说(shuō)神学。

但(dàn)是(shì)实际上牛顿(dùn)一生都信仰(yǎng)上帝(dì)，他写了许多的书，这些(xiē)书中几(jǐ)乎有80%是(shì)写(xiě)关于神学的(de)。所以牛顿是一个完完(wán)全全(quán)有神论(lùn)者，他做的一(yī)系列的科学研究也是为了更好地(dì)去(qù)证(zhèng)明上帝的存(cún)在(zài)，所以(yǐ)他从一开始就在(zài)研(yán)究神学而并非后期(qī)转(zhuǎn)行。用牛(niú)顿的话(huà)来说(shuō)，小(xiǎo)到纽扣，大到飞机看(kàn)一眼就知道这不是自然(rán)形成的，而是出于智(zhì)慧的设计和创造，更何况(kuàng)这个规(guī)律(lǜ)有序(xù)的宇(yǔ)宙(zhòu)万(wàn)物(wù)，万物非(fēi)常精妙的规则证明了上帝(dì)有(yǒu)多厉害。

著名的经济(jì)学家凯恩斯就曾经(jīng)这样形容牛顿(dùn)。他(tā)说牛顿不是理性时代的第一人，他是最后一(yī)位魔(mó)法师，所以我们(men)可以知道物理(lǐ)学(xué)成就(jiù)只是牛顿(dùn)毕生所研究的领域里面，其(qí)中一小部分而(ér)已。

那在开头提到了(le)牛(niú)顿亲(qīn)笔(bǐ)的手稿里面，牛顿到底(dǐ)在(zài)研究什么呢(ne)？他其实是想要了解古埃及人所使(shǐ)用的(de)长度(dù)单(dān)位实际上到(dào)底是多(duō)长。那他为什么(me)要研究这个(gè)呢？其(qí)中最重要的一个(gè)原因是想用(yòng)来在(zài)天文(wén)的尺度上面验证自己提(tí)出的万(wàn)有引力的定律，为了做到这点他就必须知道地球的(de)周长是多(duō)少，其实地(dì)球(qiú)的周长(zhǎng)有多长，早在公元前200年左右(yòu)就有古希腊的数学家厄拉托西尼给计算(suàn)出来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托西尼这个数据不够准确(què)，于是他(tā)又找到了另(lìng)一位古(gǔ)希腊的哲(zhé)学(xué)家阿纳(nà)科(独肖有哪几个kē)西曼(màn)德所提出的数据。这位(wèi)阿纳科西(xī)曼德(dé)是世界上第一位绘制出(chū)世界地(dì)图的人，牛顿就(jiù)觉得他的数据会比较(jiào)准确。但是(shì)这里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数(shù)据长度(dù)单位跟牛(niú)顿(dùn)所(suǒ)使用的长度单(dān)位完全不同，古希腊人所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测认为古(gǔ)希(xī)腊人所(suǒ)使用的长度单(dān)位(wèi)很可能源自(zì)于埃及人(rén)所使用(yòng)的单位。

于是，牛(niú)顿(dùn)找了在当时研究古希腊(là)金字塔的第一人约翰格利(lì)弗的(de)著作。试(shì)图去了解古希腊人在建筑金字塔的时候，所(suǒ)使用的(de)长度单位到底有多长，所以只要(yào)了解(jiě)金字塔(tǎ)所使用的长度单位到(dào)底有多长，他就可以反推出(chū)阿(ā)纳科西曼(màn)德所(suǒ)提出的地球周长数据。从而尽可能(néng)地从天文学的(de)程度上去验(yàn)证他的万有引力(lì)定律(lǜ)。所以统一(yī)度量(liàng)衡(héng)这个东西实(shí)在是太重要了。

除此之外，牛顿之(zhī)所以研究古埃及(jí)的(de)长度(dù)单位(wèi)还有(yǒu)另一个原(yuán)因(yīn)，那就(jiù)是他想要了解旧约圣经上所描述的末世(shì)论的奥(ào)秘。在圣经中就描述了以西(xī)结在异象(xiàng)中看到了(le)一座宏(hóng)伟的圣殿，根据犹太教的末世论这很有可能(néng)就(jiù)是所谓的那第三圣殿。第一圣(shèng)殿(diàn)指的就是所罗(luó)门王所(suǒ)建造(zào)的(de)所罗门圣(shèng)殿，在(zài)公元前(qián)960年(nián)建造完成，但(dàn)是(shì)在公(gōng)元前587年(nián)被巴(bā)比伦王尼布贾尼(ní)撒二(èr)世给摧毁了。

后(hòu)来(lái)圣(shèng)殿在(zài)公元前516年重(zhòng)建，这(zhè)就是第二圣(shèng)殿。但是这第二(èr)圣(shèng)殿在(zài)公元(yuán)70年的时(shí)候又被罗马帝国镇压犹太人的将军提图斯给摧(cuī)毁(huǐ)掉，只(zhǐ)留下一面墙，这就是著名的哭墙。在犹(yóu)太(tài)教的末世(shì)论(lùn)之中，未来(lái)将会有一(yī)位弥赛亚降临，并且在圣殿(diàn)山上建立(lì)起第三(sān)圣殿(diàn)复(fù)兴伟(wěi)大古老的以色列王(wáng)国(guó)，然(rán)后人类将会进入到一(yī)个幸福的时代。所(suǒ)以犹太教(jiào)所(suǒ)谓的末世论其实指的(de)就是一个(gè)悲惨时代的结束，然后(hòu)进入到一个(gè)幸福的(de)新时代(dài)。

在圣经里就有(yǒu)很多完整的对于第三(sān)圣(shèng)殿外观的(de)描述。记载了它有(yǒu)多宽、多(duō)高、多长以及(jí)有(yǒu)哪些出入(rù)口(kǒu)，有什么殿、祭坛(tán)等等。牛(niú)顿认为(wèi)圣经里所(suǒ)有的(de)内容(róng)都(dōu)有他的(de)奥秘在(zài)里面(miàn)，不是可以随便瞎写的，他之所以写(xiě)得这么详细一(yī)定有他的(de)原因。所以只(zhǐ)要了解(jiě)了这个第三(sān)圣(shèng)殿(diàn)的(de)实际(jì)尺(chǐ)度就(jiù)可以(yǐ)知道末世论什么时候(hòu)会发生，弥赛亚什么时候(hòu)会降临(lín)，这就是他为(wèi)什么研究金字(zì)塔的原因。

有趣的是，目(mù)前(qián)已(yǐ)经有(yǒu)许(xǔ)多圣经里(lǐ)描(miáo)写的建(jiàn)筑都(dōu)在现实考古中被(bèi)一一发现，所以这也让很多人相信(xìn)圣经里面(miàn)的内容现实存(cún)在的(de)可信度很(hěn)高，包括里(lǐ)面还蕴藏着一些圣(shèng)经(jīng)密(mì)码(mǎ)，解读了一(yī)些对于未来世界(jiè)的预测，这个有机(jī)会再详(xiáng)细讲解，当然这(zhè)里不是为了宣扬一些宗(zōng)教信仰(yǎng)，只是想让大家更加地了解牛(niú)顿到底做了什么(me)，包括他(tā)为什么转行研究神学。

我们也能从这份(fèn)手(shǒu)稿里感受到牛(niú)顿对于追求真理的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神(shén)。仅(jǐn)仅是一个(gè)长(zhǎng)度单位，他就愿意花费(fèi)这(zhè)么多精力去研(yán)究(jiū)，这也是他站在科学角度上对待科(kē)学的(de)严谨(jǐn)和尊重。

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