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草木本无心,何求美人折的意思草木的有趣灵魂(hún)，草木(mù)本无心何(hé)求美(měi)人折(zhé)全诗(shī)

　　“草木有本心，何(hé)求美人折(zhé)”的意思是：草木散发香气(qì)源于天性，怎么(me)会(huì)求观赏者折断呢。

　　此(cǐ)句(jù)出自唐代诗人(rén)张九龄所作的(de)一首五言诗(shī)，名字为《感(gǎn)遇·其一》，原文是“欣欣(xīn)此生意，自尔为佳节(jié)。

　　草木有本心，何求美人折”。

　　《感遇十二首》为唐(táng)朝大臣张九龄遭谗贬谪后所作的组(zǔ)诗。

　　这组诗托物(wù)寓意，抒发(fā)了作者的身世感(gǎn)慨，表现(xiàn)了作(zuò)者的理想操守，是其五言(yán)古诗的(de)代表作。

解释一(yī)下(xià) “草(cǎo)木有(yǒu)本心，何求美人折” 的意思?

　　“草木有本(běn)心，何求美人(rén)折”这两句诗的意思是：草木散发香气源于天性，怎么会(huì)求观赏者攀折呢！出(chū)自唐代张九龄《感遇(yù)十(shí)二首·其一》。

　　美(měi)人并不是(shì)指美丽(lì)的女人，而是指美好(hǎo)的人，是(shì)引兰桂风致同茄竖调(diào)的(de)隐(yǐn)逸(yì)之士。

　　美人由(yóu)于闻到(dào)了兰桂(guì)的芬芳，因而(ér)发(fā)生爱慕之情。

　　“闻风(fēng)”二字来自(zì)于《孟子(zi).尽(jǐn)心》：“圣(shèng)人百世(shì)之师也(yě)，伯夷(yí)柳下(xià)惠是也，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦夫(fū)而立志，闻柳下惠之风者(zhě)，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世之(zhī)上(shàng)，百世之下(xià)闻者莫不兴起也(yě)”。

　　因为感受(shòu)到美(měi)好的东西而改变自我的追求(qiú)，可见美对人(rén)的教化感应作用(yòng)。

　　“坐”，因而。

　　美人因(yīn)为兰桂的特质而受到感召，改(gǎi)变自己(jǐ)的品质。

　　美人所以为美人，品质本(běn)身就是好的，而与兰桂品质相映，心(xīn)生欢喜。

　　因此，“草木有本心，何(hé)求美人折”，林栖的美人既然闻(wén)风相悦，那么，如果(guǒ)兰桂有知(zhī)觉的(de)话(huà)，应当是很乐意让这些美(měi)人来折花欣赏了。

　　但是草木自(zì)有他的品质，并不是为(wèi)了让美人来(lái)折的。

　　贤人君子们(men)像兰(lán)桂一样，他们洁身自(zì)好，努力(lì)进德修业，只是尽他们做(zuò)为(wèi)一个人的本分，并非是为了借这些来博得(dé)外界的(de)赞誉、提拔，求取功迅樱名富贵。

　　原诗(shī)：

　　《感遇十二首·其一(yī)》唐(táng)代(dài)：张九(jiǔ)龄

　　兰(lán)叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣(xīn)欣此生意(yì)，自尔为佳(jiā)节。

　　谁知林栖者，闻风坐相(xiāng)悦(yuè)。

　　草木有本心，何求美人折！

　　释(shì)义亩(mǔ)纳(nà)丛：

　　春天里的幽(yōu)兰翠(cuì)叶纷披，秋天里的桂花(huā)皎洁清新(xīn)。

　　世间的草木勃勃(bó)的生机，自然顺应了美(měi)好的季节。

　　谁想(xiǎng)到山(shān)林隐逸的高人，闻到芬芳因(yīn)而满怀喜悦(yuè)。

　　草木散发香气源于天(tiān)性，怎么会求(qiú)观(guān)赏(shǎng)者攀折呢(ne)！

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　此诗(shī)系张九龄遭谗被贬为荆州长史时所作，诗人托物言志，以春(chūn)兰和(hé)秋桂(guì)的芳(fāng)洁(jié)品(pǐn)质，来比喻自己守正不阿(ā)的(de)高尚节(jié)操；以春兰和(hé)秋桂不因无(wú)人采(cǎi)折而失去(qù)芬芳(fāng)美(měi)质，来(lái)比(bǐ)喻自己的(de)志洁行芳，不求人知的高(gāo)雅情怀(huái)。

　　诗的(de)前四句说兰(lán)、桂这些(xiē)“草木君子”只要(yào)逢时就会欣欣向荣，生机盎然。

　　兰叶在春(chūn)风(fēng)吹(chuī)拂下“葳蕤”繁茂，桂花在(zài)仲几率还是机率 概率和几率一样吗(zhòng)秋明月的(de)辉映(yìng)下(xià)更(gèng)显“皎洁(jié)”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给季(jì)节带来了荣耀，春、秋因兰、桂(guì)而成为美好的季节。

　　这里(lǐ)既包含了朴(pǔ)素的历史(shǐ)唯物主义(yì)思想，说(shuō)明了时(shí)势造(zào)英雄，英雄壮时势(shì)的客观辩证法；也表达了真正的贤人志(zhì)士只(zhǐ)有在政治开明的时(shí)代才能施展自己的才华(huá)抱负的思(sī)想，流(liú)露了(le)自己对重新“遇(yù)时”的渴望。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科——感遇·其一

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