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方生方死方死方生(shēng)方(fāng)可方不可方(fāng)不(bù)可(kě)方(fāng)可是什么意思，方生方死方(fāng)死方生(shēng)方可方(fāng)不(bù)可(kě)方(fāng)不可方(fāng)可(kě)翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停(tíng)地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的存在，否认事(shì)物运动变化(huà)中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方不可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正在(zài)不(bù)断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个(gè)意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情(qíng)，看(kàn)起来是千差万别(bié)，归(guī)根结(jié)底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可持(chí)续的、不稳定(dìng)的(de)、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)稳定(dìng)的(de)、活(huó)跃的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存(cún)权(quán)的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不(bù)同的(de)存(cún)在(zài)没带罩子让捏了一节课感受形态。

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