夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道的含义等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自(zì)喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以(yǐ)语于道者，束(shù)于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地(dì)之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况(kuàng)下(xià)，河伯(bó)非(fēi)常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自(zì)喜，认(rèn)为(wèi)天(tiān)下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的(de)门(mén)下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不(bù)是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物中的(de)一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是(shì)靠着(zhe)谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上涨而(ér)自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在(zài)认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理(lǐ)解(jiě)难点，就在于(yú)可能(néng)觉得(dé)这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和(hé)“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么(me)庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过(guò)揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特色(sè)之一就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求这一点出(chū)发，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)族轮长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以(yǐ)简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面和人(rén)生境界因(事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句yīn)为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在(zài)不如意(yì)的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要(yào)过度(dù)要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的(de)生活(huó)经(jīng)验和(hé)知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的(de)观(guān)念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 事竟成的前面一句是什么二年级，成功金句名言短句