夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)”意(yì)思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没(méi)见过(guò)不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学(xué)问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思？，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道原(yuán)句，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可以语海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道的含(hán)义等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑(xiào)于(yú)大(dà)方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语于(yú)冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之(zhī)在(zài)于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好之(zhī)处(chù)都在(zài)自(zì)己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的(de)教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什(shén)么时(shí)候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知(zhī)道什(shén)么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来(lái)没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于(yú)海内，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法来称事物(wù)数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也(yě)不(bù)过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说(shuō)?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过(guò)揭示了(le)一个(gè)道理罢了(le)：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色(sè)之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为(wèi)自己生(shēng)命(mìng)里独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特(tè)色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上时(shí)间(jiān)和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别人(rén)享(xiǎng)受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说人话"。

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