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方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可(kě)方(fāng)不可方不可方(fāng)可是什么意思，方生方死方(fāng)死方生方可方(fāng)不可方不(bù)可方可(kě)翻译

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方(fāng)可(kě)”的意思是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是(shì)不可以，不可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝(jué)对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停地(dì)运动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在(zài)相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致(zhì)相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可(kě)方可是什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物(wù)包括(kuò)人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起(qǐ)来(lái)是千差(chà)万别，归(guī)根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可(kě)持续(xù)的、不(bù)稳(wěn)定(dìng)的、必然(rán)会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是(shì)可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的(de)，整体状态就是(shì)有序的存在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和(hé)为了生存权的(de)激烈、残(cán)酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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