在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨(mó)的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着小编(biān)一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的关系，据(jù)说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空告诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这(zhè)感(gǎn)叹感(gǎn)动(dòng)了老天(tiān)爷，于(yú)是因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方(fāng)朔，该怎么(me)解(jiě)决这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的人(ré什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空n)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实(shí)含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种(zhǒng什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空)现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出(chū)的第(dì)一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生(shēng)十分传统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再(zài)也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的(de)是不应该问这些事(shì)的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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