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孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中(zhōng)的古今(jīn)异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义(yì)：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与(yǔ)“真(zhēn)”相对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古义(yì)：金属(shǔ)制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或对(duì)某(mǒu)事(shì)肯动(dòng)脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义(yì)：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指(zhǐ)声(shēng)音宏(hóng)大(dà)。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致指心灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废(fèi)除）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复(fù)挺者，鞣使之然(rán)也(yě)。

　　故木受(shòu)绳则直，金(jīn)就砺则利，君(jūn)子(zi)博学而日(rì)参省乎(hū)己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学(xué)习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提取的，同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗可(kě)是(shì)比蓝(lán)草的颜色更深(shēn)；

　　冰是水(shuǐ)凝(níng)结(jié)而成的，却比(bǐ)水还要(yào)寒(hán)冷。

　　一块木(mù)材直得合乎(hū)墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车轮，它(tā)的狐度就可以符(fú)合圆(yuán)规(guī)的(de)标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了(le)，木(mù)材也不会再挺直，是因为经过(guò)加(jiā)工使它成为这(zhè)样的。

　　所以木材用墨线量(liàng)过(guò)再(zài)经辅具(jù)加工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每(měi)天检(jiǎn)验(yàn)反省(shěng)自己，那么(me)他就会智慧明达而且行为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是(shì)《劝学(xué)》篇的第(dì)一句，也是整个(gè)《葡子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子(zi)认为人(rén)的本性(xìng)是(shì)“恶(è)”的，必(bì)须用礼(lǐ)义(yì)来矫正，所以他特(tè)别重(zhòng)视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的(de)出发点，他在著作中首先提出学(xué)习不可以停止，就是想抓住关(guān)嚏，解决根(gēn)本(běn)问(wèn)题。

　　因为他十(shí)分(fēn)重(zhòng)视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见解(jiě)，通过(guò)“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出了中(zhōng)心论点(diǎn)，语言(yán)简(jiǎn)劲，命意深广(guǎng)，因而(ér)很自然地引出了下文(wén)的(de)滔滔(tāo)阐(chǎn)述(shù)。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝(lán)，而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)，而寒(hán)于水”，来比喻(yù)任何人(rén)通过发愤学习，都能进步，今日之(zhī)我可以胜过(guò)昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这(zhè)两个(gè)比(bǐ)喻(yù)，使(shǐ)学习的(de)人受(shòu)到很大的启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能(néng)“青(qīng)于(yú)蓝”“寒于水(shuǐ)”，决(jué)不是“今日学，明(míng)日辍”所(suǒ)能办到的，必须不断(duàn)地(dì)学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比(bǐ)喻深刻有力地(dì)说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇文章各(gè)段的条理十(shí)分清楚，基本上是每段阐(chǎn)述一个具体问题(tí)，而且总在文草的开头(tóu)、结尾部分作出明(míng)确的(de)交代。

　　在(zài)文(wén)草中，作者有时(shí)又采用(yòng)对比的方法，将两(liǎng)种(zhǒng)相(xiāng)反的情况组织(zhī)在一起，形成鲜明对(duì)照，以增强文字(zì)的(de)说服力。

　　例如，在强调学习必须持(chí)之以恒、用心专一(yī)时，他不(bù)但用了一些并(bìng)列(liè)的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十(shí)步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍(shě)之，朽(xiǔ)木不折(zhé)”和(hé)“锲(qiè)而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地(dì)下来(lái)去自如，而(ér)“六跪而(ér)二螯”的螃蟹，却(què)连一(yī)个容身的小(xiǎo)洞也掘(jué)不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的(de)效果是截(jié)然(rán)相反(fǎn)的。

　　在荀子哲(zhé)学思想中，“积(jī)”字是一(yī)个重(zhòng)要观点。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍，封建(jiàn)制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思(sī)想家从(cóng)不(bù)同的(de)立场和角度出发(fā)，对当时的(de)社会变革发表各自的主张(zhāng)，并逐渐形成墨(mò)家、儒家、道(dào)家和(hé)法家(jiā)等不同的派别，历史上(shàng)称之为(wèi)“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣(xuān)传(chuán)自己的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家的(de)代表人物。

　　他认为(wèi)自然界的(de)存在不(bù)以人的(de)意志为转移(yí)，但(dàn)人(rén)们可以用主观努(nǔ)力去认识它，顺应(yīng)它，运用它(tā)。

　　为了揭示后天(tiān)学习的重要(yào)意义，他创(chuàng)作了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前(qián)313年(nián)一公元前238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国末(mò)期赵国人(rén)。

　　著名(míng)思想家(jiā)、文学(xué)家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又(yòu)称(chēng)孙卿。

　　曾三次(cì)出任齐(qí)国(guó)稷下学(xué)宫的(de)祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位(wèi)于今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所发展，提倡(chàng)性恶论，其学说常(cháng)被后(hòu)人(rén)拿(ná)来跟孟子的“性善(shàn)说”比较(jiào)，荀子对重新整理懦家典籍(jí)也(yě)有相当显著(zhù)的(de)贡献(xiàn)。

孙权劝学古今(jīn)异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今(jīn)义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义(yì)：更(gèng)加(jiā)。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯(hóu)的自(zì)称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤(gū)独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经(jīng)为博(bó)士(shì)邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌(zhǎng)事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了(le)解(jiě)）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎(hū)手毕祥（认清(qīng)）

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