生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是这句(jù)话的意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的(de)相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文(wén)常见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个(gè)状(zhuàng)语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来(lái)修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或形容词的(de)，表示谓语中心(xīn)词的(de)状态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示(shì)方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是(shì)介词(cí)引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾结构都(dōu)要放在谓语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例(lì)子，也可以说成“生在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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