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“方(fāng)生方死,方死方生。
方(fāng)可方不可,方不可方可(kě)”的意(yì)思(sī)是:生就是死,死(sǐ)就是生(shēng),可(kě)以(yǐ)就是不(bù)可(kě)以(yǐ),不(bù)可(kě)以就(jiù)是可以(yǐ)。
出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。
主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点,庄子(zi)只承认绝对运动,否定相对静止。
在道(dào)家观点中(zhōng),这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的(de)生与(yǔ)死。早晨的太阳叫什么,早晨的太阳叫什么雅称p>
从哲学的角度,这属于一种相对主义(yì)诡辩论。
在马克思(sī)主义世(shì)界观中(zhōng),“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停地运动变(biàn)化,但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的存在,否认事物运(yùn)动变化中也(yě)存在相对(duì)稳(wěn)定(dìng)性。
这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。
方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?
意思是:万事(shì)万物正在不(bù)断地出生成长,也在不(bù)断地死亡消失。
出处:
1、惠施说:“日方中方睨,物方生方死。
”
2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》:“方(fāng)生方死,方死(sǐ)方(fāng)生。
方可(kě)方不可,方(fāng)不(bù)可方(fāng)可。
”
《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙(sūn)。
“齐(qí)物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。
庄子(zi)认为世(shì)界(jiè)万物(wù)包括人的(de)品性和感情(qíng),看起来(lái)是千(qiān)差万(wàn)别,归根(gēn)结底却又是齐一的,这就是“齐物”。
庄子还(hái)认为人们的(de)各(gè)种看法和观点,看起来也是千差万别的。
生存到死(sǐ)亡
注(zhù)定了(le)我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的(几十年(nián)时间)、一种难以坚(jiān)持的行为。
如(rú)果在感知逻辑秩序中,这种逻(luó)辑(jí)秩(zhì)做判(pàn)序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡,只有感知的(de)形态(tài)与内容。
这意味着,感知(zhī)的逻辑秩序是可持(chí)续的(de)、稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的,与(yǔ)生存(cún)逻辑(jí)秩序完(wán)全相反。
如(rú)果(guǒ)人类执行的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序,那存在状态就是(shì)稳定的(de)、活跃的、可持续的,整体状态就是有序的存在。
而不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存(cún)权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。
两种秩序显然是两种不(bù)同的(de)存在形态。
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非常不错
测试评论
是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了