题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认清事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既(jì)要客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高(gāo)低(dī)各不同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧(c上尉是什么级别，上尉是连长还是营长è)看是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的(de)真实面目，只是因为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们，现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难(nán)看清事物的(de)本质。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角(jiǎo)度冷静客(kè)观地去(qù)观察(chá)与(yǔ)分析，就容易(yì)因为主客观的(de)局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江(jiāng)登(dēng)临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺(sì)写下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的(de)观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的(de)千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象化(huà)的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的(de)勾画(huà)，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中，从人们立足(zú)点、观察点的(de)不断变换(huàn)中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结(jié)合起来，从而阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从不(bù)同的(de)方面了解事(shì)物，既深入(rù)它的内部细察精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观(guān)上尉是什么级别，上尉是连长还是营长它的全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维(wéi)在《人(rén)间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁(bì)的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处看(kàn)都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们(men)这样一个道理:现(xiàn)实生活(huó)中的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中(zhōng)往往(wǎng)很(hěn)难一(yī)下字看清楚它的本质(zhì);如(rú)果不是(shì)处在(zài)错综复杂的事物之处(chù),不是全(quán)方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人的(de)局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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