日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日(rì)本(běn)国一(yī)起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出(chū)土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精美(měi)的(de)纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有(yǒu)相(xiāng)当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么(me)高的铸造(zào)能(néng)力和工艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是(shì)其(qí)重要(yào)发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却(què)不见文(wén)字(zì)记(jì)载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻(xún)找材(cái)料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展示蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片曹魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在(zài)奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件(jiàn)文物进行了(le)考证和研(yán)究，希(xī)望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟(pì)邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就(jiù)是(shì)这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了(le)就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日(rì)本(běn)学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该会有更多收获(huò)。

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