其人舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是什(shén)么(me)意(yì)思，不舍昼夜的(de)舍是什么(me)意思(sī)古义是不舍昼夜的舍指(zhǐ)的是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关知识的。

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其人(rén)舍(shě)然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一(yī)，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语(yǔ)录和对(duì)话文体的形式(shì)记录(lù)了孔子及其弟子(zi)的(de)言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔子(zi)的政治、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功(gōng)利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世的道(dào)理(lǐ)等多方(fāng)面(miàn)。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子(zi)和再传(chuán)弟子代代传授(shòu)他的言论(lùn)，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟(dì)子的(de)言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语(yǔ)》，是(shì)指将孔子及其弟子的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记录孔子与弟(dì)子(zi)及时人(rén)谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈(tán)论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其(qí)内容(róng)博(bó)大精深(shēn)，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思(sī)想(xiǎng)主要有三个既各自独(dú)立又(yòu)紧密(mì)相依的(de)范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心深处的(de)一(yī)种真实的状态，折中真的极致(zhì)必然(rán)是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁(rén)的范畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达(dá)仁的一种合理的(de)社会关系(xì)与待人接物的(de)规范，进而明(míng)确“杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思中庸”的(de)系(xì)统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家(jiā)思(sī)想尤(yóu)其(qí)是原(yuán)始儒家思想的(de)第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位(wèi)日(rì)益(yì)提高。

　　元(yuán)代(dài)延(yán)祐年间(jiān)，科(kē)举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直(zhí)到(dào)清朝(cháo)末年推(tuī)行洋务运动，废(fèi)除科举(jǔ)之前(qián)，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的(de)金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书之列(liè)是在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部(bù)《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中国(guó)古代社会所发(fā)挥的作用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著名的(de)思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二(èr)人(rén)，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟子(zi)周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文(wén)化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒(rú)家的(de)首代宗师，集华夏上古文(wén)化之(zhī)大成，在(zài)世时已被(bèi)誉(yù)为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当时社(shè)会上(shàng)最博学者之一，并且被后世(shì)统治者尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的(de)儒家思想对(duì)中(zhōng)国和朝鲜半岛、日(rì)本(běn)、越南等地区有深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区(qū)又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人(rén)忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人舍然(rán)大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担(dān)心(xīn)天地会崩塌，自(zì)身失去(qù)依存(cún)的(de)地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为(wèi)那担(dān)心而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸，一直在(zài)天中进行，干(gàn)吗(ma)要(yào)担心它(tā)崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天(tiān)确实是(shì)聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星(xīng)星呢，它们(men)就不会(huì)掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也(yě)是气体中发光(guāng)的(de)气(qì)体(tǐ)，就算它们掉(diào)下来(lái)，也不(bù)可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢?”<杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思/p>

　　劝导他(tā)的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它(tā)填充了(le)四方所有的角落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在(zài)这地上进行，干吗还要担(dān)心(xīn)地会塌(tā)呢?”于(yú)是那(nà)人(rén)释然而开心，劝导(dǎo)他的(de)人也(yě)释然而开心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿(sù)或(huò)三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院(yuàn)，自(zì)作(zuò)苦行，谓之“舍身杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不(bù)愿意(yì)使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节(jié)的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍(shě)不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主动把军(jūn)队后撤(chè)九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避。

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