十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即于(yú)每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自(zì)己三(sān)世因(yīn)果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)兰州女人为什么戴头巾语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善兰州女人为什么戴头巾恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初(chū)八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集(jí)会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)态度经过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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