题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理是(shì)《题西林壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度(dù)去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山总是南(nán)北走向，横(héng)看就是从(cóng)东(dōng)面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能(néng)认识，辨别。

秋以为期句式特点，秋以为期句式判断　　真面(miàn)目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上(shàng)的(de)。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的(de)真实(shí)面目，只是因为(wèi)身(shēn)处在(zài)这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往往很难看清(qīng)事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客观地(dì)去观(guān)察与分析，就容易因(yīn)为主客观(guān)的(de)局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)秋以为期句式特点，秋以为期句式判断壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河(hé)的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写(xiě)景物中，用形象化的(de)语言表达了(le)一个(gè)深刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横(héng)看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同”，虽(suī)然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深(shēn)处开掘，把观(guān)感和哲理结合(hé)起来，从而(ér)阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只有从不(bù)同的方面了(le)解(jiě)事物，既深入它的内部细(xì)察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事(shì)物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎(hū)其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明了这(zhè)一(yī)道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林(lín)壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林(lín)壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高(gāo)处、低(dī)处看(kàn)都呈现不(bù)同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时(shí)经过(guò)九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是写下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么(me)

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的(de)描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我们(men)这样一(yī)个道理:现(xiàn)实(shí)生活中的(de)事(shì)物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它(tā)的(de)本质;如果不是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观(guān)察与(yǔ)分析,就(jiù)容易因(yīn)为个人的(de)局限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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