夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟(gēn)夏(xià)天(tiān)的(de)虫(chóng)子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的学问佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次，他不懂的(de)。

　　关于夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道以及夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道原句(jù)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙(wā)不可以语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道的(de)含义等问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于(yú)道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木之(zh佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次ī)在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少(shǎo)，又(yòu)奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似(shì)稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了(le)，各(gè)条(tiáo)河(hé)都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若叹息说：“佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈(tán)论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过(guò)江河(hé)，简直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个(gè)自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为(wèi)自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟(gēn)你原来看(kàn)到(dào)河(hé)水上(shàng)涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于(yú)可能(néng)觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面(miàn)意思，我们可能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确(què)实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单(dān)概(gài)述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里(lǐ)独(dú)特的(de)时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和人生境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出(chū)现不一致(zhì)，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时，就不要(yào)过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他(tā)人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的(de)生(shēng)活经(jīng)验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对(duì)牛(niú)弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话(huà)"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次