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恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之端(duān)也的意思是啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是(shì)同(tóng)情心(xīn)是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四心说的内(nèi)容，孟子认为(wèi)人性本(běn)善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不(bù)忍人(rén)之心”包括四个方面，包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非(fēi)之(zhī)心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了(le)孟子的治国思(sī)想、政治策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社(shè)稷次之君为(wèi)轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。