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但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊,但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》

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  “三晋大(dà)地”有两种意(yì)思(sī):1、指中国(guó)的战国时期(qī)的赵国、魏国、韩国三国的合称,作为地理(lǐ)名词指赵、魏、韩三国(guó)故地。

  2、指山西省。

  战国初韩、赵、魏三分晋(jìn),山(shān)西又有“三晋”之称(chēng)。

  赵(zhào)氏、韩(hán)氏、魏氏原为晋(jìn)国(guó)六卿,公元前453年,三家联手(shǒu)在晋阳城打败晋国(guó)执(zhí)政智氏(shì),此(cǐ)后三(sān)家逐步(bù)瓜(guā)分晋国,前403年,周(zhōu)天子承认三(sān)家为诸侯,史称“三(sān)家分晋”。

  因此,在《战国(guó)策》、《史记(jì)》、《资(zī)治通(tōng)鉴》等书中,将赵、魏、韩三国合(hé)称为(wèi)三晋,其地约当今之山(shān)西省(shěng)、河南省中部北部、河北省南部中部。

  现在三晋统指山西。

三晋大地指的是那三个地方?

  三晋大(dà)地不是指那三个地方。

  三(sān)晋有(yǒu)两(liǎng)种意思:

  1、是指中(zhōng)国的战国时期的赵国、魏国(guó)、乱含韩国三国的合称,作为地(dì)理名词指赵、魏、韩三国(guó)故(gù)地。

  2、是指山西省(shěng)。

  扩展资料(liào):

  三晋文化(huà)

  从(cóng)现有的文献(xiàn)看,道家(jiā)的(de)传(chuán)播大(dà)体可分为(wèi)南(nán)北两大(dà)方面。

  北(běi)方方面又分为以三(sān)晋(jìn)之地的文子一支和齐国的黄(huáng)老学派一支,其(qí)但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊,但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》共同特点是(shì)以“道(dào)”为根本重建人(rén)文(wén)世界,具(jù)有明(míng)显(xiǎn)的(de)“入世(shì)”倾(qīng)向。

  南方一系则为(wèi)庄子代表,发展《老子(zi)》去“欲”之说,进而将“长(zhǎng)生久视”的取(qǔ)向(xiàng)扭转(zhuǎn)为精神的自由(yóu)亦(yì)即“逍遥(yáo)”,表现(xiàn)出明显的(de)“出(chū)世”倾向。

  北方系的三晋的一支有(yǒu)《文子》一书。

  过去普遍认为(wèi)《文子》是(shì)伪书(shū),是后(hòu)人摘抄《淮南子》凑成的篇(piān)章。

  《文子(zi)指陪扰》主要从《老(lǎo)子》的无为、尚(shàng)虚、贵柔(róu)及主在人后的宗旨出发,推阐出一番道家的治世之道。

  古本《文子》假托周平王与文子对话。

  学者认为,这不唯旦(dàn)是无谓的设(shè)辞(cí),文(wén)子是(shì)晋人,而且(qiě)是史官出身(shēn),他的学(xué)术背景正以三(sān)晋的(de)史学为背(bèi)景,这与我们对老子学术背景认识有(yǒu)一致(zhì)处。

  而且,据魏启(qǐ)鹏先生(shēng)考察,睡虎地(dì)出(chū)土的秦代竹(zhú)简《为吏之道(dào)》中,即含有文子之学(xué)的内(nèi)容(róng),即是说文子之学在北方(fāng)的(de)影响直至秦国。

  参考资料(liào)来源(yuán):百(bǎi)度百科但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊,但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》-三晋

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