其人(rén)舍然大喜(xǐ)的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义是不舍昼(zhòu)夜的舍指的是“放弃”，出(chū)自《论(lùn)语》，本文中，小编整(zhěng)理了相关知识的。

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其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是(shì)一部(bù)以记(jì)言为主的(de)语(yǔ)录体散文集，主要(yào)以语录和对(duì)话(huà)文体的形(xíng)式记录了孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，集中(zhōng)体现了孔(kǒng)子(zi)的政治、审(shěn)美(měi)、道德伦(lún)理和功利等(děng)价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学时期(qī)，其主(zhǔ)体内容就已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以后(hòu)，他(tā)的(de)弟子(zi)和再传弟子代代(dài)传授(shòu)他的(de)言(yán)论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些(xiē)口头(tóu)记诵的语录(lù)言行记录下(xià)来，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔子及其弟(dì)子(zi)的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈(tán)论之语约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子相互(hù)谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家(jiā)经典的(de)《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗(luó)万(wàn)象，《论(lùn)语》的(de)思想主要有三个既(jì)各自独(dú)立又紧密(mì)相依的范(fàn)畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深(shēn)处的(de)一种真实的状态(tài)，折(zhé)中真(zhēn)的(de)极致必然是善的(de)，这种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种合理的社会关系(xì)与待(dài)人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸(yōng)”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是原始儒家思想的(de)第(dì)一手资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之在儒家经典中的(de)地位日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科(kē)取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个(gè)侧面(miàn)反映出此(cǐ)书在中国古代(dài)社会所(suǒ)发挥的作(zuò)用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有(yǒu)弟子(zi)三千(qiān)，贤弟子七(qī)十二人，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟子(zi)周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还是一(yī)位古文献整理家，曾修(xiū)《诗(s等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待hī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华(huá)文化中的(de)核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世时已(yǐ)被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上(shàng)最博学者之(zhī)一(yī)，并且被后(hòu)世统治者尊为至(zhì)圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是什(shén)么?

　　其人(rén)舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星(xīng)宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人(rén)担心天(tiān)地会崩(bēng)塌(tā)，自(zì)身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡的了(le)。

　　又有一个担心他(tā)因(yīn)为那担心而出问(wèn)题的(de)人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸，一(yī)直(zhí)在(zài)天中进行，干(gàn)吗要(yào)担心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是(shì)气体(tǐ)中发(fā)光的气体，就(jiù)算它(tā)们掉下(xià)来，也不可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多土(tǔ)块聚(jù)集，它填充了四方所有的角落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳跃(yuè)，终日是在这地上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而(ér)开心，劝(quàn)导他(tā)的人(rén)也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属(shǔ)中比自己年(nián)纪小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十(shí)里为一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻(yù)对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自(zì)作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离(lí)开，不愿意使用(yòng)或(huò)处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花(huā)一分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指放弃(qì)根本、主要的部(bù)分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在(zà等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待i)枝节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退(tuì等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让(ràng)步(bù)或(huò)回避。

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