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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本来(lái)无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本来就(jiù)是(shì)空的，看世间(jiān)万物(wù)无(wú)不是一个(gè)空(kōng)字，心(xīn)本来(lái)就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈(jì)》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释佛(fú)教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈(jì)表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无(wú)一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚(gāng)入佛(fú)门修行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他们(men)写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述(shù)自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯这样理解的(de)：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的(de)本性（十年树(shù)木百年树人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻(y北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯ù)清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的(de)，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩(pú)提(tí)本(běn)无树

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