星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要(yào)有以下两种across 和 cross的区别，cross和across区别和用法说法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人(rén)体内(nèi)的结石(shí)经历(lì)高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角(jiǎo)度(dù)，会(huì)发现舍(shě)利子(zi)的概(gài)念(niàn)本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无(wú)论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔(tǎ)国(guó)民小学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促(cù)进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也(yě)正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之(zhī)事，他的(de)智慧(huì)和人格(gé)魅力(lì)打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他(tā)自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来(lái)光(guāng)明的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的(de)念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一(yī)个(gè)人(rén)，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)天地(dì)世(shì)界(jiè)，天地(dì)世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是(shì)自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位道(dào)别，下(xià)面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是(shì)十方大众(zhòng)的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了(le)多(duō)少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众(zhòng)有方，事(shì)实(shí)上我的内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的(de)人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得一本(běn)做(zuò)为纪(jì)念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员会(huì)决议(yì)你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不(bù)在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是(shì)徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我(across 和 cross的区别，cross和across区别和用法wǒ)创业(yè)艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法制(zhì)之外，我们(men)都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到(dào)教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教(jiào)必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在(zài)社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教(jiào)的本(běn)源发自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所(suǒ)以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上(shàng)的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台(tái)、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团担当，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字(zì)义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都(dōu)可(kě)以参(cān)与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助佛光(guāng)山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花(huā)，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于(yú)客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒(tú)的(de)招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们(men)大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他(tā)们未(wèi)来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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