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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同情心是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心(xīn)是义的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子(zi)认为(wèi)人(rén)性本(běn)善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括四(sì)个(gè)方(fāng)面，包括(kuò)恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原(yuán怎么查询韩国签证结果，怎么查询韩国签证结果进度)文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞(xiū)恶(è)之(zhī)心(xīn)，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四(sì)端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁(rén)政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为性善论(lùn)，主张德治(zhì)。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是：同(tóng)情心(xīn)就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”出(chū)自(zì)《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性(xìng)本善且拥(yōng)有四种天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者(zhě)，今(jīn)人乍见孺子将(jiāng)入于井(jǐng)，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父母也，非(fēi)所以要誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也;是非之心(xīn)，智(zhì)陵旁并之(zhī)端(duān)也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其(qí)君不能者(zhě)，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　”

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