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为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问(wèn)才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的(de)疑问就会有小的(de)进步，有大的(de)疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有大(dà)的的(de)疑问(wèn)和困惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯(kěn)定(dìng)又否(fǒu)定，既保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了(le)意识的能动作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》于(yú)《象山(shān)先(xiān)生全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三(sān)十(shí)六(liù)卷，只是加有一(yī)个前言(yán)和附录。

　　附录(lù)包括各本序(xù)跋、朱熹之(zhī)书信和《象(xiàng)山(shān)学(xué)案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗(shī)文由其(qí)子陆持之于开禧(xǐ)元(yuán)年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学于象(xiàng)山书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初调靖(jìng)安(ān)主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明(míng)两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹(xī)齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便是(shì)吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六(liù)经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不(bù)仅对中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等国的(de)思(sī)想和社会(huì)一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了问题，只有(yǒu)带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学贵(guì)有疑”、“读死书不(bù)如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思(sī)想接(jiē)近程颢，偏重在心(xīn)性的(de)修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法过于(yú)“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学(xué)”的创始人，其(qí)主(zhǔ)张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明(míng)心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持(chí)敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理(lǐ)”，则更(一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月gèng)偏重于人(rén)生伦(lún)理，人周围(wéi)的一切洞行悄都是(shì)人心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人心(xīn)不是(shì)作为心理器官、而是作为道德(dé)实体加以论(lùn)述(shù)，认为(wèi)人们的(de)一切道德意识、道德准则等(děng)无不包括于人心之中。

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