题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗,又(yòu)是一(yī)首哲理诗的(de)。

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题(tí)西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要从(cóng)各个(gè)角度去(qù)观察，既要客(kè)观，又要全(quán)面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。<李宇春的现任丈夫是谁/p>

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山(shān)真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧看是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身(shēn)处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事(shì)物(wù)的(de)本(běn)质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观(guān)察与分析，就容(róng)易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登(dēng)临(lín)庐山，游山十(shí)余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独(dú)特(tè)的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河(hé)的写景诗，作者在措(cuò)写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们(men)立(lì)足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的(de)多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开(kāi)掘，把观(guān)感和(hé)哲(zhé)理结合起来，从而阐(chǎn)明了(le)一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内部(bù)细察精(jīng)神(shén)实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全(quán)貌，才能(néng)给(gěi)事物以正确的(de)认识(shí)。

　　清代的(de)王国(guó)维在《人间(jiān)词(cí)话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇(yǔ)宙人(rén)生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出乎其(qí)外(wài)，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题(tí)西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说明了这一道理。

题西(xī)李宇春的现任丈夫是谁林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是(shì)宋代文学家苏轼的(de)诗(shī)作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥(jī)孝岭连(lián)绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月(yuè)间由黄(hu李宇春的现任丈夫是谁áng)州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于(yú)是(shì)写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往(wǎng)往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综(zōng)复杂(zá)的事物之处(chù),不是(shì)全方位(wèi).多角度冷静客观的深入(rù)观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物(wù)就难有全面正确的(de)认识。

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