生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生(shēng)在(zài)我前面(miàn)，他懂得道理本来(lái)就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

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　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词子监上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监(jiān)上(shàng)任后(hòu)，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾(wú)前：在我(wǒ)之(zhī)前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定(dìng)要后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰(shì)、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词(cí)来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词(cí)引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我(wǒ)”。

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