转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是(shì)一种(zhǒng)藏(cá一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句ng)传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了(le)解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候会(huì)从字(zì)面上去理解这个词语的意(yì)思(sī)，质疑转世灵童这样的事(shì)情到(dào)底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然(rán)是(shì)用抓(zhuā)阄(jiū)的方式来决(jué)定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对(duì)于(yú)这点我们下(xià)面(miàn)就详细了解了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种事情的时候(hòu)才(cái)不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了(le)避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方(fāng)式(shì)实在(zài)是太随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科学一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句(xué)依据，只不(bù)过是一种文化而(ér)已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年(nián)，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还(hái)会去(qù)关心(xīn)这种问(wèn)题啊(a)。

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